黎明的曙光

“福生无量天尊”不能简化为“无量天尊”

笔者入玄门二十余载，曾亲眼目睹和亲身经历了玄门中的许多变化。如“无量天尊”被某些道友逐渐用作口头用语的过程，就是其中之一。

记得早年间，时有世人问及：“佛家有‘阿弥陀佛’为口头用语，你们道家怎么说？” 答曰：“口头禅非宗教之统一模式，不必各教尽有。”那时，也却实从未听到过类似“阿弥陀佛”之类的玄门用语，但老修行们在打交道时，常以“慈悲”或“您老慈悲”应之。

九十年代初，笔者云游至东北地区，常往来于关东各庙之间。记得当时，偶尔有顽皮的小道友们以“无量天尊”相互调侃，但若被老道长们听到，总以愠色或训诫止之。由于感到新奇，我曾向道友们请教“无量天尊”是怎么回事？原来却是产生于辽宁地区的一个趣闻——

八十年代初，广播电台常播出某著名评书艺人所播讲的传统评书，当评书中道家人物出场时，每以“无量——佛”为口头称号。后来在一次政协会上，评书艺人恰与千山无量观许信有大师相遇，于是玄门大师向评书大师提出建议：“道家不称佛，所以‘无量佛’不宜用于道家人”。而评书大师为了评书艺术之需要，便恳请玄门大师解决一个类似于“阿弥陀佛”的四字用语。玄门大师有些无奈，但又念其评书为世间之艺术，与玄门并无相干，遂告之以“道家尊神称天尊”。评书家触类旁通，便将“无量佛”之“佛”字巧妙地换成了“天尊”二字。于是“无量天尊”就这样产生了！从此，“无量天尊”渐被各地评书艺人所使用。

直至九十年代中期以后，许大师及东北地区一些资深的老道长们相继羽化归去。与此同时，社会上很多观念也在迅速更新。在此“大气候”影响之下，教门内有些道友们也开始由原来的“严守内相、恬淡外相”而渐渐转向了“追求幻影、彰扬外相”上来。于是“无量天尊”这个不伦不类的艺人用语，也从最初的“顽皮话”而渐成为“合法化”了。当时的不少道友们很难说出这是幽默，还是滑稽，还是酸涩？记得1998年在东北某道观的一次大型宗教活动中，我第一次听到了“无量天尊”出现在玄门羽士的发言之中，着实令我目瞪口呆！后来，“无量天尊”便迅速出现在东北大部分道友尤其是道俗之间的交往之中，甚至殿堂上道友们在为香客助磬的同时，语气悠长地口称一句“无——量——天——尊”已成“定规”，俨然世人笔下小说影视中之情状，使人顿生庸俗和滑稽之感。更在此同时，关东的道友们不断入关南下，因此又将“无量天尊”带到了大江南北……

近来，有年轻的小道友们常以手机短信方式与我联系，信中总冠以“无量天尊”以示恭虔。我感慨之余，亦曾为之训导：佛家有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛号。“阿弥陀”是佛名，与“佛”字组合成为佛号；“无量寿”是说其寿不可限量之意，以此为佛名而称“无量寿佛”，这都是讲得通的。而“无量天尊”却不然。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等等，这些都是完整的天尊称号，其意大致是说此天尊是“度人”、“福生”、“功德”的化身。但如果将“度人”、“福生”、“功德”省略掉，而仅保留“无量”，也就是说，将原称号都简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？很显然，如依文寻意，“无量天尊”当解释为“很多天尊”或 “无穷多天尊”，这像话吗？能这样简称吗？能以此作为口头用语吗？其实，用此语者稍加审辨，便不难明白：“无量”，是“量”的概念，怎能称之为天尊？再者，“无量天尊”原本是由评书艺人将不伦不类的“无量佛”之“佛”字机械地换成了“天尊”二字而成，与“度人无量天尊”等道教诸天尊圣号又有何关系！

笔者乃山野之夫，孤陋寡闻，未曾查典考据，更不知道整部《道藏》里面是否能找到单以“无量”称天尊的地方。但本人确实经历了“无量天尊”作为口头用语在玄门中从无到有的整个产生过程。那么，如果有人说：“即使原来没有，也可以仿照别人的模式创造一个嘛！”但这里有一个很明了的问题不得不考虑——当我们在口出“无量天尊”的同时，是否能意识到，将一个纯粹的数量概念称作天尊，我们自己心理上能接受吗？如果你确实因为这些年来已经用习惯了“无量天尊”而放之不下的话，那就不妨作这样思维：“我为何非要为玄门后世留下如此笑柄呢？”

说到这里，我们已经知晓，实际上“无量天尊”的产生是一个笑话。但皆因近年来新入玄门者不知真伪、不明涵意和不细审辨之故，更因为有一批善于彰扬的人前呼后应、趋之若骛，故使“无量天尊”得以“推广”而流传。实际上，从第一个喜欢彰扬外相的教内人氏将“无量天尊”从评书艺人那儿“引进”作为自己的口头用语到现在，即使在它的“诞生”地——关东地区，也不过仅仅十多年的“历史”。如果有人不信，不妨向老道长、老居士和老工作人员询问一下：有谁十多年前在教内听到过“无量天尊”？

前人云：“谬论所常，执为道理；谬误所常，执为规矩。”历史在发展，社会在变革，外面的世界可谓精彩纷呈，古墙中人当然必要同步于时代。然而，凡事皆须循理，外相亦须适度。土豆贴金箔固然被视为荒唐，而珠宝涂脂粉又何尝不是妄为！